January 4th, 2011

Мачабели и Лбов - коллеги Парвуса

Читаю работу Герхарда Шиссера и Йохана Трауптмана "Русская рулетка. Немецкие деньги для русской революции". Известно, что немцы закладывались на устройство внутренних беспорядков в России (и не только в России, пример - французское дело Кайо-Минотто-Мальви) по нескольким каналам. Я был знаком с линией эстонца Кескюлы, эсера Цивина. Последнее, кстати, крайне интересно и до конца не докручено еще. Цивин получал очень приличные деньги от австрийцев и немцев, но споры о том, был ли он просто авантюристом, или все же эти деньги доходили, например, до Чернова - эти споры не утихают до сегодняшнего дня. Про линию большевиков написано очень много. Но вот в книге Шиссера и Трауптмана я обнаружил еще две линии о которых не знал.
Первая, линия грузинского князя Георгия Мачабели.

"19 апреля 1915 года Генеральный штаб армии в Берлине информируют:
"Князь Г.Мачабели сообщил, что он в состоянии из Швеции направить в Россию надежных людей с заданиями.Он утверждает также, что может поручить организовать демонстрации, покушения в России, т.к. среди грузин имеется много социалистов со связями в революционных кругах".
Далее цитируются документы о передаче князю Мачабели конкретных сумм. Кстати, попутно. Грузинское Самачабло (Южная Осетия) означает "владения Мачабели". Хотя вроде бы как некоторыве грузинские историки отмечают, что Самачабло на самом деле охватывает не всю территорию Южной Осетии и что правильнее было бы называть эту область по грузински, например, Шида Картли (Внутренняя Картли) или там Цхинвальский регион. Сейчас не об этом, но возможно мои грузинские френды внесут ясность в вопрос насколько обосновано применение термина "Самачабло". Князь Георгий Мачабели был членом "Комитета независимости Грузии" и его контакты с немцами вполне логичны и объяснимы. Подробнее о князе Мачабели здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/osit84/104d7164e921862.html

Но вот вторая линия обрисованная Шиссером и Трауптманом поставила меня в тупик.
Под катом подробнее об этой линии:

Collapse )

Живцы-комики

Наконец-то руки дошли до сборника "Обновленческий раскол", том из 1062 страниц, изданный в 2002 году Обществом любителей церковной истории и издательством Крутицкого подворья.
Тема очень интересная с точки зрения изучения отношений по линиям "церковь-государство", "общество-церковь", "государство-общество"...
В работе профессора Троицкого "Что такое "Живая церковь"? обнаружил такой запоминающийся фрагмент:

"Моральный упадок "живоцерковного" духовенства отражается и на его внешности, далеко не соответствующей тому представлению о священнике, которое веками сложилось в народе. "Не поп, а Макс Линдер", - говорит русский народ о "живых" священниках, как сообщает "Безбожник".

Продвинутый русский народ тогда был, да...Острый на язык. Сегодня вот священники "Кто пчелок уважает" поют и с Джимом Кери подобных отцов не сравнивают. :))

Но вот прогуглил напоследок Макса Линдера... Какой трагический финал у великого комика!
"Тяжело переживая неудачи, Линдер страдал от депрессии и нервного расстройства. Он и его двадцатилетняя жена покончили жизнь самоубийством, приняв смертельную дозу веронала, сделали укол морфина, а затем Линдер вскрыл себе и своей жене вены".
Я не знал...